Trotz einer Vielzahl an Umweltkonferenzen steigen die Kohlendioxid-Emissionen und Temperaturen unaufhörlich, während die biologische Vielfalt schwindet. Wir müssen gemeinsam handeln, um die globale Erwärmung zu begrenzen und das Artensterben zu stoppen.

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Wahlen erlauben uns, die Vielfalt an Meinungen in einer Gesellschaft zu berücksichtigen und dennoch Entscheidungen zu treffen. Wie die Sozialwahltheorie zeigt, können schon minimale Anpassungen der Wahlregeln das Ergebnis grundlegend verändern.

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Der Klimawandel gefährdet die Freiheit durch extreme Wetter und steigende Meeresspiegel. Um dies zu verhindern, muss die Erderwärmung unter 2 Grad bleiben. Ignoranz bedroht sonst die Freiheit von Generationen, daher ist schnelles Handeln unerlässlich.

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Forderungen nach Freiheit wurden in Iran bereits im 19. Jahrhundert geäußert, werden in der heutigen Zeit allerdings vor allem mit der Protestbewegung verbunden, die sich hinter dem Motto „Frau – Leben – Freiheit“ versammelt hat.

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Der Markt durchdringt immer neue Lebensbereiche. Wenn die emotionale Geste einer Umarmung zur Ware wird, betrifft die Forderung nach Marktfreiheit auch die Freiheit der Menschen. Was bedeutet ökonomische Freiheit aus liberaler – was aus libertärer Sicht?

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Einst gegründet, um nach den schrecklichen Ereignissen des Zweiten Weltkriegs Frieden und Freiheit zu gewährleisten, bietet die Europäische Union ihren Bürgerinnen und Bürgern Freizügigkeit, sieht sich zugleich aber gezwungen, sich nach außen abzugrenzen.

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Generative KI verspricht die Befreiung von den Bürden des Alltags und ein effizienteres Arbeiten, doch birgt sie auch Risiken. Sie könnte strukturelle Ungleichheiten verschärfen, individuelle Freiheit einschränken und zu Kontrollverlusten führen.

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Freiheit ist ein schillerndes und vielschichtiges Konzept. Lässt sich Freiheit wirklich messen und länderübergreifend sowie historisch vergleichen? Und warum sollte man das überhaupt wollen?

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Was bedeutet Freiheit? Mit dieser zentralen Frage setzt sich die Hamburger Aufklärerin Elise Reimarus zur Zeit der Französischen Revolution auseinander. Sie verneint das Recht zum gewaltsamen Widerstand, verteidigt aber das Recht auf Meinungsfreiheit.

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Grundlagenforschung ist ein wichtiger Fortschrittsfaktor: Erfindungen wie die des World Wide Web zeigen den gesellschaftlichen Wert freier Forschung. Verantwortungsbewusste Wissenschaft vereint Freiheit und Reflexion zur Lösung globaler Herausforderungen.

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Soziale Medien galten als Technologie der Freiheit, doch staatliche und private Regulierung bedroht die freie globale Kommunikation. Wie Plattformen die Meinungsfreiheit beeinflussen und welche Rolle internationale Koordination spielen könnte.

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Die fortschreitende Automatisierung verändert tiefgreifend Gesellschaft, Wirtschaft, Arbeitsplätze und Alltag. Sie bietet Vorteile wie Effizienz und Produktivität, weckt aber auch Ängste: Macht Automatisierung den Menschen freier oder unfreier?

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Bedrohte Gedankenfreiheit: Dystopische Werke wie „Nineteen Eighty-Four“ und „Babel Tower“ veranschaulichen eindrucksvoll, wie totalitäre Systeme Sprache als Werkzeug des Social Engineerings zur Kontrolle und Manipulation der Gesellschaft einsetzen.

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Grundrechtliche Freiheit umfasst neben Abwehrrechte gegen den Staat, auch staatliche Schutzpflichten und soziale Teilhabe. Entscheidend sind individuelle Verwirklichungschancen. Wie fördert ein mehrdimensionaler Freiheitsbegriff den Interessenausgleich?

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In einer Zeit multipler Krisen, in der sich eng verwobene, weitreichende Bedrohungen abzeichnen – die Klimakrise, der Aufstieg autoritärer Bewegungen und die Aushöhlung demokratischer Normen – fordert uns der Begriff der Freiheit zunehmend heraus.

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Denkt man an Sklaverei, denkt man meist an den amerikanischen Süden oder das antike Rom. Doch auch im Mittelalter gab es viele Formen der Sklaverei, die als Brücke zwischen der mediterranen und der atlantischen Geschichte der Unfreiheit gelten können.

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Das Begehren nach Freiheit ist als solches die (An)Erkenntnis der Unfreiheit. Freiheit ist der Traum der – nach jüdisch-christlichem Verständnis – gefallenen Menschheit von Anfang an.

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Als Nachfolger des World Wide Web bietet das Metaversum enormes Potential für die Interaktion zwischen Menschen und virtueller Welt. Aber wird uns das mehr Freiheit erlauben oder schränkt es unsere Freiheit ein?

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Was ist Freiheit und was heißt es, frei zu sein? Diese Frage stellt sich uns heute wie den Leuten damals im Mittelalter.

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In Rassismus manifestiert sich Unfreiheit. Die Auseinandersetzung mit dieser Unfreiheit lenkt den Blick auf ein Freiheitsverständnis, das sich von traditionellen Auffassungen des Begriffs abgrenzt und gleichzeitig dringend benötigte Nachsicht fördert.

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Freier Wille steht im Spannungsfeld von sozialen Einflüssen, Erziehung, der Umwelt und letztlich des Urknalls. Selbst wenn unser Verhalten vorherbestimmt erscheint, fühlen wir uns frei. Zu Recht?

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Der Klimawandel wird durch den Menschen verursacht, das ist wissenschaftlicher Konsens. Absolute Wahrheit gibt es in der Wissenschaft jedoch nicht. Existiert also ein unumstößlicher Beweis dafür, dass der Klimawandel Folge menschlicher Aktivitäten ist?

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Sind „alternative Fakten“ schlicht unwahr? Und können wir gesellschaftliche Realität überhaupt objektiv beschreiben? Eine sprachphilosophische Betrachtung anhand der bis dato ersten Inauguration Donald Trumps.

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In den sozialen Medien scheint die Wahrheit an Wert zu verlieren. Digital verbreitete Fake News und „alternative Fakten“ gelten als Gefahr. Besser geeignet für die Analyse sind jedoch die Begriffe Fehlinformation, Desinformation und Verschwörungstheorie.

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Automatisierung und Wahrheit sind Begriffe, die uns täglich begegnen. Aber wie können diese beiden so unterschiedlichen Konzepte miteinander in Beziehung gesetzt werden? Kann Automatisierung wahr sein? Oder ist Wahrheitssuche automatisierbar?

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Intensive öffentliche Debatten über objektive Realität und subjektives Wahrheitsempfinden verdeutlichen das grundlegende Bedürfnis nach Wahrheit. Die Suche nach absoluter Wahrheit und religiösem Wahrheitsanspruch prägen die Menschheit seit der Antike.

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Seit Donald Trumps Wahlkampagne 2016 wird behauptet, dass die Frage nach der Wahrheit irrelevant geworden ist. Leben wir in einem Zeitalter jenseits der Wahrheit (post-truth) und jenseits der Fakten (post-fact)? Ist die Wahrheit bedeutungslos geworden?

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Wenn wir etwas als logisch schlüssig bezeichnen, meinen wir, dass es stimmig und korrekt ist. Logik und logisches Schließen sind untrennbar mit dem Anspruch auf Wahrheit verbunden. Welche Wahrheit können logikbasierte Methoden tatsächlich liefern?

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Warum finden manche Menschen Gefallen an Verschwörungstheorien? Das Essay beleuchtet drei psychologische Motive: das Bedürfnis nach Sicherheit, das Verlangen nach einem verständlichen, stabilen Weltbild und das Streben nach Zugehörigkeit und Anerkennung.

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Wie lässt sich der Begriff der Wahrheit sprachwissenschaftlich analysieren? Skizziert wird hier ein Wahrheitsbegriff, der nicht statisch verstanden werden sollte, sondern dynamisch auf das Handeln von Sprechern und Hörern bezogen ist.

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Bei Spargel, dem „weißen Gold“, spielt das Anbaugebiet eine große Rolle. Mit falschen Herkunftsangaben kann er teils zum fünffachen Preis verkauft werden. Die Untersuchung von Stoffwechselzwischenprodukten kann die wahren geografischen Ursprünge aufdecken.

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Kann Literatur Wahrheit vermitteln? Der Roman „The Furrows“ zeigt, wie Literatur Wahrheit neu definiert und sich von historischen Fakten löst. Die Wahrheit in der Literatur misst sich hier nicht an Objektivität, sondern am Wert subjektiver Wahrnehmungen.

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Im Russischen unterscheidet man ‚istina‘ als objektive und ‚pravda‘ als gerechte Wahrheit. ‚Pravda‘ vereint seit dem 19. Jhd. untrennbar Wahrheit und Gerechtigkeit. Die Legende erzählt, wie ‚krivda‘ über ‚pravda‘ siegt und seitdem Lüge auf Erden herrscht.

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Was kann als geschichtlich wahr gelten? Ist der Hauptfokus der Geschichtsforschung die Darstellung oder Deutung des Geschehenen? Frei von Urteil müssen Historiker erklären, nicht richten und nicht preisen.

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Kaum ein Thema polarisiert so wie Migration. Befürworter:innen und Gegner:innen stehen sich unversöhnlich gegenüber. Die Debatte dominieren oft populistische Mythen. Nuancierte Analysen können dazu beitragen, populistischen Verkürzungen entgegenzuwirken.

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Unsere Wahrnehmung ist subjektiv und fehleranfällig. Das Gehirn vereinfacht Informationen aus Effizienzgründen, was zu Abweichungen von der objektiven Wahrheit führt. Bei psychischen Krankheiten kann es aber zu großen Abweichungen von der Realität kommen.

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Wahrheit ist im christlichen Glauben unverzichtbar, auch wenn absolute Erkenntnis unerreichbar bleiben muss. Religion und Wissenschaft mögen verschiedene Wege zur Wahrheit gehen, aber beide schätzen sie als einen Wert, der verteidigt werden sollte.

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Der Klimawandel wirkt generationen- und grenzübergreifend. Klimaschutz ist so eine Frage der Gerechtigkeit zwischen globalem Norden und Süden - zwischen Arm und Reich ebenso wie zwischen Generationen. Zielführender Klimaschutz erfordert einen Wertewandel.

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Umweltkatastrophen treffen Arme und BIPoC (Black/Indigenous People of Color) häufiger und härter als wohlhabende Weiße, bei Lösungsvorschlägen werden sie nicht gehört. Warum das so ist, zeigt Amitav Ghosh in seinem Buch The Hungry Tide über Öko-Rassismus.

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Gerechtigkeit gilt im Islam als wesentliche Tugend. Im Widerstand gegen den Despotismus des Schahs beriefen die Menschen sich während der iranischen Verfassungsrevolution auf das ihnen nach schiitischer Praxis zustehende Recht auf gerechte Herrschaft.

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Energieversorgung sollte zuverlässig, wirtschaftlich und umweltverträglich sein. Dieses klassische Zieldreieck muss um Generationengerechtigkeit erweitert werden. Denn der Kinder- und Enkelgeneration dürfen nicht länger Altlasten aufgebürdet werden.

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Führen Versuche, Gerechtigkeit zu schaffen, zu mehr oder weniger Frieden? Hat die Einleitung von Verfahren aufgrund von Kriegsverbrechen in der Ukraine Einfluss auf den Krieg? Welche Bedeutung haben Unrecht und Gerechtigkeit für dauerhaften Frieden?

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In dieser Welt gibt es keine Gerechtigkeit. Und es kann unter den Bedingungen dieser Welt und ihrer Menschen auch keine Gerechtigkeit geben.

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Das Grundgesetz verspricht die Gleichberechtigung der Geschlechter. In der Covid-19-Pandemie bleibt dieses Versprechen unrealisiert. Es wird Zeit, dass der Staat seiner verfassungsrechtlichen Verpflichtung zu aktiver Gleichstellungspolitik nachkommt.

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Die Automatisierung wird in den kommenden Jahrzehnten große Auswirkungen auf unsere Lebensumstände haben. Sie ist Garant für weiteres wirtschaftliches Wachstum und den Erhalt unseres Wohlstandes. Aber ist sie auch gerecht?

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Ist das aktuelle Pflegesystem gerecht? Wir müssen Pflege neu denken. Insbesondere unter Berücksichtigung des größten Pflegedienst Deutschlands: pflegende, vor allem weibliche, Angehörige.

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Methoden der Künstlichen Intelligenz (KI) finden breite Anwendung in Automatisierungsprozessen; und das sowohl in privatwirtschaftlichen, öffentlichen und individuellen Bereichen. Können wir sicherstellen, dass KI-Systeme gerechte Entscheidungen treffen?

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Gerechte Institutionen sollten das Wohl jener berücksichtigen, die ihnen unterworfen sind. Diese Unterwerfung reicht oft über Generationen-, Staats- und Speziesgrenzen hinaus. Ein Plädoyer dafür, Tiere in Gerechtigkeitsüberlegungen einzubeziehen.

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„Pravda“ gilt als spezifisch russisches Gegenkonzept zu einem westlich-individualistischen Gerechtigkeitsverständnis. Als einer in der Gemeinschaft geteilten inneren Überzeugung im Recht zu sein, dient sie auch der Legitimierung hegemonialer Ansprüche.

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